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美国总统巴拉克·奥巴马6月4日在埃及开罗大学发表讲话，阐明美国致力于寻求与穆斯林国家关系的新开端。以下是讲话文字记录中译文，由美国国际信息局（IIP）翻译。

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(讲话文字记录开始)

白宫新闻秘书办公室

（埃及开罗）

2009年6月4日

奥巴马总统谈新的开端

(Remarks by the President on A New Beginning)

埃及开罗大学

（Cairo University）

2009年6月4日

当地时间下午1时10分

奥巴马总统：非常感谢你们。下午好。我荣幸地来到永恒的开罗古城，荣幸地受到两所著名学府的邀请。爱资哈尔(Al-Azhar)一千多年来一直是一座伊斯兰 学术的灯塔，开罗大学(Cairo University)一百多年来一直是埃及发展的源泉。你们并肩而立，象征着传统与进步的和谐共进。我对你们的盛情邀请，对埃及人民的盛情邀请表示感 谢。我也自豪地带来美国人民的友好情谊，带来我国穆斯林民众的平安问候： “Assalaamu alaykum.”（”愿你平安。”）

我 们相聚在美国和穆斯林世界之间关系十分紧张的时期──这种紧张关系的历史根源远远超出了当前的任何政策辩论。伊斯兰教与西方世界之间的关系史既包括好几个 世纪的共存与合作，也包括冲突和宗教战争。在近代，剥夺众多穆斯林权利和机会的殖民主义，以及穆斯林占主体的国家往往被视为傀儡、对其自身意愿鲜有顾及的 冷战，加剧了这种紧张。此外，现代化和全球化带来的巨大变化致使很多穆斯林将西方视为伊斯兰传统的敌人。

暴力极端主义分子利用这种 紧张关系煽动穆斯林世界为数不多但很有影响的少数派。9.11袭击事件以及这些极端主义分子不断对平民百姓采用暴力的行径使得我们国家中的一些人认为，伊斯兰教注定不仅与美国和西方国家，而且与人权为敌。所有这一切导致滋生出更多的恐惧，更多的不信任。

只要我们之间的关系定位于我们的分歧，我们就会让那些播种仇恨而不是和平，宣扬冲突而不是合作的人得势，而合作会帮助将正义与繁荣带给所有人。我们必须打破这种怀疑与不和的恶性循环。

我来到这里是要在美国和穆斯林世界之间寻求一种以共同利益和相互尊重为基点的新开端──基于美国和伊斯兰教并不相互排斥、不必相互竞争的真情。不仅如此，它们相互重合，拥有一些共同原则──公正与进步的原则；容忍与全人类都有尊严的原则。

我 认识到，变化不会发生于一夜之间。一次讲话不可能排除多年来的不信任，我也不可能在我有限的时间里回答迄今摆到我们面前的所有复杂问题。但是我深信，为了 向前推进，我们必须公开说出内心深处的话，但我们往往关起门来才说这些话。这必须成为相互倾听、相互学习、相互尊重并寻求共同之处的持久努力。《古兰经》(Holy Koran)教诲我们：”明记真主，永吐真言。”这就是我将在今天努力做到的──尽最大努力说实话，兢兢业业面对使命，坚信我们同为人类的共同利益远比给 我们造成隔阂的力量强大得多。

这种信念一部分来源于我个人的经历。我是基督教徒。我父亲来自肯尼亚一个数代穆斯林家庭。我小时候在印度尼西亚生活过几年，听到过宣礼塔在破晓和日落时刻的召唤。我年轻时在芝加哥的社区工作，那里有很多人从他们的穆斯林信仰中找到了尊严与安宁。

作为一个研读历史的人，我还知道伊斯兰教对文明的重大贡献。正是伊斯兰教──在爱资哈尔这样的地方──让学术之光照亮了一个又一个世纪，为欧洲的文艺复兴和 启蒙运动铺平了道路。穆斯林群体不断创新，发明了代数学；磁性罗盘仪和导航工具；掌握了书写与印刷术；使我们了解了疾病的传播与治疗方式。伊斯兰文化为我 们创造了雄伟的拱顶和高耸的尖塔；永恒的诗篇和美妙的音乐；遒劲的书法和瞑思静想之所。纵观历史，伊斯兰教以言词和行动揭示了宗教容忍与种族平等的可能。

我也知道，伊斯兰教一直是美国历程的一个组成部分。第一个承认我的国家的是摩洛哥。我国第二任总统约翰·亚当斯(John Adams)在1796年签署《的黎波里条约》(Treaty of Tripoli)时写道，”美国自身对穆斯林的法律、宗教或安宁绝无任何敌意”。 自我国建国以来，美国穆斯林使美国丰富多姿。他们为国作战，担任公职，为民权奋斗，创办企业，在高等院校任教，在体育场上出类拔萃，赢得诺贝尔奖，建造我 国最高建筑，点燃奥林匹克火炬。当第一位当选国会议员的美国穆斯林在宣誓捍卫我国宪法时，他手抚的是来自我国建国先父之一──托马斯·杰斐逊 (Thomas Jefferson)──私人图书馆藏书中的那本《古兰经》。

因此，在来到伊斯兰教的最初降示之地以前，我已经在三大洲了解了伊斯兰教。这段经历使我确信不疑，美国和伊斯兰教的伙伴关系必须基于真实的伊斯兰教，而不是那些不实之词。身为美国总统，我认为我的职责之一是随时驳斥对伊斯兰教的消极成见。

然 而，同样的原则也必须适用于穆斯林对美国的态度。就像穆斯林不是一个模子里刻出来的一样，美国也不能被用妄自尊大的帝国模子定型。美国是世界历来所知的最 伟大的发展源泉之一。我的国家是在反抗一个帝国的斗争中诞生的。我们的建国理念是人人平等。几个世纪以来，我们不惜流血奋斗，实现那些话的含义──在我国 国内，以及在世界各地。我们受到来自地球四面八方的各种文化的影响，但笃信一个简单的理念：合众为一(E pluribus unum)。

对 一个名叫巴拉克·侯赛因·奥巴马的非洲裔美国人能够当选美国总统这一点已经议论繁多。但我的个人经历并不是那么独特。虽然人人都有机会的这个理想还没有在 美国每一个人身上实现，但对于登陆我国的所有人来说，这个希望是存在的──其中包括属于我国今天80多个族裔群体的近700万美国穆斯林。实际上，美国穆 斯林的收入及教育水平超过了我国的平均线。

而且，美国的自由与信奉宗教的自由密不可分。这就是为什么清真寺遍及我们合众国的每个州，在我们境内有着1200多座清真寺。这就是为什么美国政府为保护妇女和女童戴头巾的权利和为了惩罚那些想剥夺这项权利的人而诉诸司法手段。

所以，毋庸置疑：伊斯兰是美国的一部分。我认为美国自身坚信这样一个真理：我们大家，无论种族、宗教或生活地位，都有着共同的理想──和平安全地生活；受教育和有尊严地工作；热爱我们的家庭、我们的社区、我们的神主。这些是我们共享的东西。它是全人类的希望。

当然，认识到我们共同的人性还只是我们使命的开始。仅凭言语无法满足我们人民的需要。要做到满足这些需要，我们必须在今后的年月里大胆行动，我们必须理解，全世界人民面临的种种挑战是共同的，不能应对这些挑战将使我们所有人受害。

我们已经懂得，当一个国家的金融体系衰弱时，世界各地的繁荣都受损害。当一种新流感感染了一个人时，对所有人都有威胁。当一个国家寻求核武器时，所有国家都 面临核袭击的更大危险。当暴力极端分子在一个山区活动时，大洋彼岸的人受到威胁。当波斯尼亚和达尔富尔无辜的人民遭屠杀时，它给我们大家的良心留下污点。 这就是在21世纪共享世界的含义。这就是我们作为人类相互具有的责任。

这是一项艰难的责任；人类的历史常常是国家、部落甚至宗教为自身利益征服他方的历史。然而，在这个新时代，那种心态是自我消损。任何旨在让某一国家或某一群体提高地位的世界秩序都将注定失败。因此，无论我们如何看待过 去，我们绝不成为它的俘虏。我们的种种问题必须通过合作方式来处理，我们必须分享进步。

这并不意味着我们应忽视紧张关系的来源。恰恰相反，它需要我们必须严正面对。本着这一精神，请让我尽力明确和直率地谈谈某些我认为我们最终必须共同面对的具体问题。

我们必须面对的第一个问题是一切形式的极端主义。

我在安卡拉明确表示，美国并非──也绝不会──与伊斯兰教交战。但我们会无情抗击对我国安全构成严重威胁的暴力极端主义分子。因为我们绝不接受所有宗教的信众都会拒绝的同样的行为：杀害无辜的男子、妇女和儿童。保护美国人民的安全是我作为总统的首要职责。

阿 富汗的形势既说明了美国的目标，也说明我们必须进行合作。7年多前，美国在广泛的国际支持下追剿“基地”组织和塔利班。我们毫无选择的余地，因为我们必须 这样做。我知道，有人仍对9.11事件有疑问或为其找借口。但我们必须清楚地认识到：2001年9月11日，“基地”组织杀害了将近3000人，受害者是 美国和许多其他国家的无辜男子、妇女和儿童，他们未曾伤害任何人。他们与“基地”组织政治上的嫌怨或仇恨意识形态毫不相干。然而，“基地”组织蓄意残忍地 杀害了这些人，声称这一袭击行动系其所为，并一再表明打算再次进行大规模屠杀的狼子野心。他们在很多国家都有同伙，并企图扩大他们的影响。这些都不是可以 辩论的看法问题，而是必须正视的事实。

不要有任何误解：我们不希望保持在阿富汗的驻军。我们不在阿富汗寻求军事基地。失去我国青年男女的生命是美国十分痛苦的事。继续这场冲突要付出昂贵的代价，在政治上也是困难的决定。一旦我们可以确定在阿富汗和巴基斯坦已经不存在要尽可能多地杀害美国 人的丧心病狂的暴力极端主义分子，我们会很高兴地撤回每一名美军士兵。但目前还不是这种情况。

因此我们在与46个国家结成合作联盟。尽管需要付出代价，美国的决心不会减弱。的确，我们任何人都不应容忍这些极端主义分子。他们在很多国家杀人。他们杀害了持有各种宗教信仰的人──杀害最多的是穆斯林。他们的行为与人类的权利、国家的进步和伊斯兰教的教义是不相容的。《古兰经》教导说，谁杀害一个无辜者就好比杀害了整个人类；《古兰经》还说， 谁拯救了一个人就好比拯救了整个人类。有超过10亿人口的这一永恒信仰之宏大是一小撮人狭隘的仇恨之心无法比拟的。我知道，在打击暴力极端主义的斗争中， 伊斯兰教并不是一个问题──伊斯兰教必须是解决问题的途径之一。

我们也知道，仅凭军事力量无法解决阿富汗和巴基斯坦的问题。正是因为这个原因，我们打算在今后5年内每年投入15亿美元，与巴基斯坦合作建造学校、医院、道路和企业，另投资1.7亿美元帮助流离失所的人。也正是因为这个原 因，我们提供超过28亿美元帮助阿富汗人发展经济和提供人民赖以生存的服务。

我再来谈谈伊拉克问题。不同于阿富汗的是，伊拉克战争是一 场可以选择不打的战争，在美国国内和国际上引起了巨大分歧。虽然我相信没有萨达姆·侯赛因的暴虐政权，伊拉克人民最终会获益良多，但我也相信，伊拉克发生 的事件提醒我们，有必要通过外交手段和建立国际共识解决我们的问题。确实，我们可以回想一下托马斯·杰斐逊曾经说过的话：“我希望我们的智慧会随我们的力 量而增长，并告诫我们，我们的力量使用得越少，它就越有力。”

今天，美国承担着双重责任：帮助伊拉克人打造更美好的未来，同时要将伊拉 克交给伊拉克人。我明确地向伊拉克人民表示，我们不寻求基地，对领土或资源没有要求。伊拉克的主权属于伊拉克自己。正是出于这个原因，我已下令在明年8月 前撤出我们的作战部队。也正是出于这个原因，我们将履行与伊拉克民选政府达成的协议，在7月前从伊拉克城市撤出作战部队，在2012年年底前将所有的部队 撤出伊拉克。我们将帮助伊拉克训练安全部队和发展经济。但我们是以伙伴的身份，而绝不是以保护人的身份支持伊拉克的安全与统一。

最后， 美国绝不能容忍极端主义分子的暴力，同样我们也绝不能改变或忘记我们的原则。9.11事件给我国造成了巨大的创伤。这一事件引起的忧惧和愤怒是可以理解 的，但在某些情况下，这一事件也使我们采取了与我们的传统和理想相悖的行动。我们正在采取具体行动改变路线。我明确禁止美国使用酷刑，我已下令明年初关闭 关塔纳摩湾监狱。

因此，美国将进行自卫，同时尊重其他国家的主权和法治。我们在这样做的时候，将与同样受到威胁的穆斯林社区结成伙伴。早一天使极端主义分子在穆斯林社区受到孤立和丧失人心，我们就能早一天获得更大的安全。

我将讨论的紧张关系的第二大根源是以色列人、巴勒斯坦人和阿拉伯世界之间的局势。

美国与以色列之间的牢固关系众所周知。 这种关系坚不可摧。它基于文化和历史的纽带以及这样一个认识：对犹太家园的渴望有着一个悲哀的历史源头，这个历史是无可否认的。

犹 太人在世界各地经受了很多世纪的迫害，反犹太主义被前所未有的大屠杀推到顶峰。明天，我将参观布痕瓦尔德，那里曾是犹太人遭受纳粹奴役、折磨、杀害和被毒 气致死的集中营之一。600万犹太人惨遭杀害──这超过了今天以色列的全部犹太人口。否认这一事实是站不住脚的，无知的，仇视性的。威胁毁灭以色列──或 不断重复有关犹太人的恶意成见──是极其错误的，而且只会在以色列人心目中唤起这一最痛苦的记忆，同时阻碍这个地区人民应得的和平。

然 而，同样不能否认的是，巴勒斯坦人民──穆斯林和基督徒──在寻找家园的过程中历经苦难。60多年以来，他们承受了流离失所的痛苦。许多人在西岸、加沙以 及邻国土地的难民营里等待着他们从不曾过上的和平与稳定的生活。他们每天忍受着由占领带来的大大小小的羞辱。所以，毋庸置疑：巴勒斯坦人民的境况是不能容忍的。美国对巴勒斯坦人追求尊严、机会和自身国家的合理抱负不会置之不理。

几十年来，一直存在着一种僵持局面：有着合理追求的两族人民，因各自的痛苦历史而使妥协可望不可及。相互指责并不难——巴勒斯坦人指责由以色列建国而造成的流离失所，以色列人指责贯穿其全部历史的来自境内外的敌 意和袭击。然而，如果我们仅仅从一方或另一方来看待这一冲突，我们将无视事实：实现双方愿望的惟一出路是以色列人和巴勒斯坦人和平安全共存的两国解决方 案。这符合以色列的利益，符合巴勒斯坦的利益，符合美国的利益，符合世界的利益。因此我将亲自致力于取得这一结果。各方根据“路线图”已同意承担的义务是 明确的。为了实现和平，现在是他们──以及我们各方──应该履行自己职责的时候了。

巴勒斯坦人必须放弃暴力。暴力抵抗和屠杀不能达到目 的。在几个世纪里，美国黑人奴隶遭鞭打，受种族隔离的凌辱。然而，最终导致获得全面平等权利的不是暴力，而是对美国建国核心理想的和平与执著的坚持。同样 的经历也可在从南非到南亚，从东欧到印度尼西亚的其他国家人民的历史中看到。这个经历揭示了一个简单的真理：暴力是死路一条。向睡梦中的以色列儿童发射火 箭炮或炸死公共汽车上的老妪，既非胆识也非力量的表现。它不是在申明道义权威，而是在丧失道义权威。

现在是巴勒斯坦人致力于如何进行建设的时候了。巴勒斯坦权力机构必须发展治理能力，建立为人民的需求服务的机制。“哈马斯”确实在一些巴勒斯坦人中拥有支持，但他们也有责任。要为实现巴勒 斯坦的抱负而发挥作用，“哈马斯”就必须停止过去的暴力，遵守过去的协议， 承认以色列的生存权。

与此同时，以色列人必须意识到，正如以色列的生存权不能被剥夺一样，巴勒斯坦的生存权也不能被剥夺。美国不接受以色列继续建造定居点的合法性。这一做法违反了过去的协议，有损实现和平的努力。现在是停止这些定居点的时候了。

以色列也必须履行其义务，确保巴勒斯坦人能够生活、工作、建设其社会。正如摧毁巴勒斯坦人的家庭一样，加沙持续的人道危机无益于以色列的安全，西岸缺乏机会也同样如此。巴勒斯坦人民日常生活的改善必须是通向和平之路的一个关键部分。

最 后，阿拉伯国家必须认识到，阿拉伯和平倡议（Arab Peace Initiative）是一个重要的开端，而不是责任的终止。阿-以冲突决不应再被用来转移阿拉伯国家人民对其他问题的视线。相反，它应成为一个行动的号 召，帮助巴勒斯坦人民发展维系国家的机制；承认以色列的合法性；选择进步，而不是自我消耗地向后看。

美国将使我们的政策与追求和平者的 政策协调一致。无论在公开场合还是非公开场合，我们将对以色列人、巴勒斯坦人和阿拉伯人说同样的话。我们不能把和平强加于人。但是，在非公开场合，许多穆 斯林承认以色列不会消失。同样，许多以色列人也承认建立巴勒斯坦国的必要性。时不我待，我们必须基于人所共知的事实行动起来。

眼泪已流 得太久；鲜血已洒得太多。我们大家都有责任为这样一天的到来而奋斗，那就是：以色列和巴勒斯坦的母亲能够看到自己的孩子毫无恐惧地长大，三大信仰的圣地 (Holy Land)成为天意属望的和平之地，耶路撒冷是犹太人、基督徒和穆斯林的安全和永久的家园，并像伊斯拉(ISRA)故事中摩西、耶稣和穆罕默德(颂安)共 同祈祷那样，成为亚伯拉罕所有子孙和平相处的地方。

第三个造成紧张关系的原因涉及国家在核武器问题上的权利和责任，对此，我们必须达成共识。

这 个问题是美国与伊朗伊斯兰共和国之间关系紧张的一个根源。多年来，伊朗在某种程度上用它与我的国家的对立来给其自身定位。伊朗与美国之间确实有着坎坷的历 史。在冷战期间，美国对伊朗的民选政府被推翻起了作用。自伊斯兰革命以来，伊朗在劫持人质和对美军及平民发动的暴力事件中扮演了角色。这一历史众所周知。 我没有选择自陷于过去，我已经向伊朗领导人和伊朗人民表明，我国已做好向前迈步的准备。对于伊朗而言，现在的问题不在于反对什么，而在于它希望建设什么样的未来。

消除数十年的不信任决非易事，但是我们有勇气、有正气、有决心向前迈进。我们两国之间有许多问题有待商讨，我们愿意在没有先决 条件的情况下基于相互尊重向前迈进。但是，有关各方都很清楚，在核武器方面我们已经处在一个决定性关头。它所关系到的不单纯是美国的利益，而是为了阻止一 场可能会使中东地区和全世界走上一条极其危险的道路的核武器竞赛。

我理解有些人针对一些国家拥有核武器而其他国家没有核武器而提出的抗议。任何一个国家都不应挑选哪些国家可以拥有核武器。因此，我坚决重申，美国承诺争取建立一个任何国家都不拥有核武器的世界。任何一个国家——包括伊朗 ——如果它履行对《不扩散核武器条约》(Non-Proliferation Treaty)承担的责任，就应当有权获取用于和平目的的核能源。这一承诺是这项条约的核心，应为条约各方全面遵守。我希望这个地区的所有国家都支持这一 目标。

我要讲的第四个题目是民主。

我知道，近几年来在推进民主方面存在争议，而且许多争议与伊拉克战争有关。所以，我要明确表示：没有任何一种政府体制能够或应该被一个国家强加给另一个国家。

但是，我并不因此而减少我对代表人民意愿的政府的承诺。每个国家以植根于本国人民传统的各自方式给这一原则赋予生命力。美国并不自认知道什么是对所有人最为有益的做法，正如我们不会主观选择和平选举的结果一样。但是我确实坚信，某些东西是所有人都渴望的：能够畅所欲言并对自己被管理的方式有发言权；对法治和 司法公正有信心；政府施政透明，不盗窃人民财富；以及有自由按自己选择的方式生活等。这些不是美国人的发明，这些是人的权利，因此美国在各地都支持这些权 利。

实现这一诺言没有直线可循，但是有一点是明确的：保护这些权利的政府最终会更稳定、更成功、更安全。压制思想决不会让这些思想消 失。美国尊重世界各地一切和平、守法人士的发言权，即使我们与他们意见不一。我们将欢迎所有民选的和平政府——只要这些政府在施政时尊重本国人民。

最后一点很重要，因为有些人只是在不当政时呼吁民主，一旦大权在握，他们就残暴压制他人的权利。无论植根于何处，民有和民治的政府为所有当权者设定了一个标 准：你必须通过人民的许可保持权力，而不是采用强迫手段；你必须尊重少数派的权利，本着宽容和妥协的精神参与；你必须把人民的利益以及合法的政治程序至于自己的政党利益之上。没有这些要素，单凭选举无法实现真正的民主。

我们必须共同解决的第五个问题是宗教自由问题。

伊 斯兰教拥有值得自豪的宽容的传统。这一点我们在宗教法庭时期安达鲁西亚（Andalusia）和科尔多瓦（Cordoba）的历史上看得很清楚。我童年时 在印度尼西亚亲眼所见，在这个穆斯林占人口绝大多数的国家，虔诚的基督教徒可以自由地从事礼拜活动。这种精神是我们今天所需要的。每一个国家的人民都应能 听从自己的思想、感情和灵魂的驱使，自由地选择宗教信仰和过自己的宗教生活──无论他们选择的是何种宗教。这种宽容精神对宗教的兴旺是必不可少的，但现在 受到了来自多方面的挑战。

在某些穆斯林中，有一种令人不安的倾向：通过排斥他人的信仰来显示对自己的信仰之忠诚。丰富的宗教多样性必须 得到维护──无论是黎巴嫩的马龙派教徒(Maronites)还是埃及的科普特教会成员(Copts)。另外，如果我们能够诚实地对待这个问题，穆斯林内 部的裂隙也必须弥合，因为逊尼派和什叶派的分歧在某些地方已导致悲惨的暴力，特别是在伊拉克。

宗教自由对各族人民能否和睦相处至关重要。我们必须经常认真地考虑我们保护宗教自由的方式。例如，在美国，有关慈善捐款的规定加大了穆斯林履行宗教捐助义务的难度。为此，我承诺与美国穆斯林共同努力，以确保他们能够施行天课（zakat）。

同样，西方国家必须避免妨碍穆斯林公民按照自己的意愿从事宗教活动—例如，不能对穆斯林妇女的着装进行强制规定。我们不能以自由主义为幌子敌视任何宗教。

的 确，信仰应有助于我们休戚与共。因此，我们正在美国制订一些新的服务计划，使基督徒、穆斯林和犹太人共同参与。因此，我们欢迎阿卜杜拉国王倡导的宗教间对 话和土耳其在文明联盟(Alliance of Civilizations)中发挥的领导作用。在全世界各地，我们可以使宗教间对话发展成宗教间服务，通过各种连接各族人民的桥梁促使我们采取行动推进 共同的人道精神──不论是在非洲抗击疟疾, 还是在自然灾害后提供救援。

我要谈的第六个问题是妇女的权利。

我知道在这个问题上存在着争论，在座的各位就是例证。西方某些人认为一位妇女选择遮盖自己的头发即说明不那么平等，我反对这种看法。但我确实认为剥夺妇女的教育权利就是剥夺了妇女的平等权利。妇女受到良好教育的国家有极大的可能实现繁荣，这种情况决非偶然。

我希望明确表示：妇女的平等权利绝不仅仅是伊斯兰教的问题。在土耳其、巴基斯坦、孟加拉国和印度尼西亚，我们看到这些穆斯林人口占多数的国家选举了妇女领导人。与此同时，在美国社会生活的许多方面以及在世界上其他国家，争取妇女平等的斗争仍在持续。

我 深信，我们的女儿们也能像我们的儿子们一样为社会作出很大贡献。让全人类—包括男人和女人—充分发挥其潜力将促进我们的共同繁荣。我并不认为，妇女为了获 得平等必须作出与男人相同的选择，我尊重在生活中选择承担传统角色的妇女。但是，这应当是她们自己的选择。因此，美国愿意与任何一个以穆斯林为主体的国家 进行合作，支持提高女童识字率，并通过小型信贷帮助年轻妇女创业，实现自己的梦想。

我要谈的最后一个问题是经济发展和经济机会。

我 知道对许多人来说，全球化的景象充满着矛盾。因特网和电视能传播知识和信息，但同时也会展示露骨的性行为和肆无忌惮的暴力。贸易可以带来新的财富和机会， 但也会造成巨大的分化和社区的演变。在所有的国家──其中也包括美国──这种变化可以引起恐惧，担心现代化会意味着我们失去对自己的经济选择、对政治，最 重要的是对自身特征的控制──那些我们挚爱的有关我们的社区、我们的家庭和我们的宗教信仰的方方面面。

但我知道，人类的进步不可阻挡。发展与传统并不矛盾。日本和韩国等国家在保持自己特有文化的同时发展了经济。在从吉隆坡到迪拜的穆斯林占主体的国家内，也出现了同样惊人的经济进步。无论在古代还是现代，穆斯林社区都站在创新和教育的前列。

这一点十分重要，因为发展战略绝不能仅仅建立在地下资源的基础之上，在年轻人失业的情况下，发展也不可能持续。很多海湾国家因丰富的石油资源而享有富足的生 活，其中有些国家已开始专注于更广泛的发展。但是，我们大家都必须认识到，教育和创新将成为21世纪的资本，而太多穆斯林社区对这些领域投资不足。我正在 我的国家强调这一点。过去，美国特别重视这一地区的石油和天然气资源，如今，我们将寻求更广泛的接触。

在教育领域，我们将扩大交流项目，增加奖学金，就像我父亲，当年就是靠奖学金有机会去美国的。与此同时，我们将鼓励更多的美国人到穆斯林地区学习。我们将安排有前途的穆斯林学生到美国 实习，为世界各地的教师与儿童投资发展在线教学，创造新的在线网络，让堪萨斯的青少年能够即时与开罗的青少年进行网上沟通。

谈到经济发展，我们将建立新的商务志愿队，与穆斯林为主体的国家中的同行结成伙伴。我将在今年主持一次创业峰会( Summit on Entrepreneurship)，以确定我们如何能够深化美国与全世界穆斯林社区中的工商领导人、基金会及社会企业家之间的关系。

在 科学技术领域，我们将发起一项新的基金以支持穆斯林为主体的国家中的技术发展，帮助将创意投入市场，以创造更多就业机会。我们将在非洲、中东及东南亚地区 开设促进科学事业中心，并任命新的科学事务特使，就有关计划进行合作，以开发新型能源、创造有利环保的工作机会、使档案数字化、使水资源洁净化，并种植新 型作物。今天我宣布与伊斯兰会议组织(Organization of the Islamic Conference)的一项新合作，旨在根除小儿麻痹症。我们还将谋求扩大与穆斯林社区的合作关系，以促进儿童和妇女健康。

所有这一切必须通过合作关系来实现。美国人已准备与各国政府及公民、社区组织、宗教领袖及穆斯林社区的公司企业携手努力，帮助人们追求更好的生活。

我 所谈到的这些问题并不能轻易解决。然而，我们有责任携手努力建设一个我们所追求的世界——一个极端主义分子不再威胁我们的人民、美国军队返回家园的世界； 一个巴勒斯坦人和以色列人在各自国家中和平安全、核能仅用于和平目的世界；一个政府服务于人民、上天所有子民的权利都得到尊重的世界。这些是共同的利益。 这是我们所追求的世界，但我们只有携手共进才能如愿以偿。

我知道有很多人──穆斯林和非穆斯林──怀疑我们是否能创造这个新的开端。有 些人急于煽风点火制造隔阂，成为前进路上的绊脚石。有些人认为不值得付出这样的努力──他们说我们注定要有分歧，文明的冲突在劫难逃。还有很多人只是对变 化是否真能发生疑虑重重。有太多的恐惧感，太多的不信任。但我们若甘于被过去束缚，就永远无法前进。我特别要对各国各个信仰的年轻人说——你们，比任何人 都有能力重建这个世界。

我们所有人都不过是这个世界的匆匆过客。问题在于，我们是把这段时间花在导致我们分裂的东西上，还是全心致力于一种努力──一种持久努力──以寻求共同之处，以我们争取为子孙后代创造的未来为重，并尊重全人类的尊严。

结束战争比发动战争要难。看到与别人的共同之处比看到不同之处要难。我们应该选择正确的道路，而不只是容易的道路。而这正是信仰给我们指明的方向。所有宗教 都有同一个核心原则──已所不欲，勿施于人。这条真理超越国家与民族──这一信念不是新出现的；不是黑色的、白色的或棕色的；也不代表基督教、伊斯兰教或 犹太教。这种信仰孕育于文明的摇篮，至今跳动在亿万民众的心间。它是对他人的信任，它是促使我今天来到这里的原因。

我们有能力把世界变成我们所希望的那样，但前提是我们必须勇于开创新的开端，同时谨记经文的训导。

《古兰经》告诉我们：“人类！我们创造了你男人和一个女人；我们让你们成为国家和部落以便彼此相识。”

《塔木德经》(Talmud)告诉我们：“全部《托拉》(Torah)都是为倡导和平。”

《圣经》（Holy Bible）告诉我们：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子 。”

世界人民能够和平共处。我们知道这是主的旨意。现在，这必须是我们在地球上的使命。

谢谢你们，愿主赐予各位平安。非常感谢你们。谢谢你们。

（完）

当地时间下午2时05分

英文文本请查看：http://www.watchvod.cn/article/Html/?175.html

我老家在粤北地区的农村，好几年没回去过年了，今年回去过年，天气好的时候每天中午会在我家旁边的一个土墩上晒太阳，村里这附近住的也天天很多人在这里聊天和晒太阳。这两年一个本地幼师在镇里面办了一个幼儿园，正准备扩大招生，趁着过年，小孩父母还没有南下打工的时候，也像电影中的男主角易明堂老师那样到各个村子向有三岁到六岁的幼儿的家庭宣传。她办的那个幼儿园也是家庭式的，只有她一个人有幼师资格，其他的是她家族的一些儿媳、女儿等，帮忙管孩子、洗衣服和做饭。有一台小面包车，算是比片中的双轮车好一些，也是准备早接晚送。去年村里的路修了修，铺上了水泥，接送的客观条件也算具备了。

我老家那个村子的年轻人基本上都出去读书或打工了，只留下老人和小孩，这和片中描述的农村情形差不多，应该也是中国农村的基本现状了。很多家庭选择让孩子到镇里的新小学读书，村里的小学因为生源少，正在讨论要不要停办。老师和镇里都想停办，但村里面不肯让一直都办着的小学停办，一旦停办，那可能是要留下骂名的。学生和老师越来越少，校舍也一年一年破败下去，我读六年级时的教室就已经倒了。

十几年了，几乎没看到政府对那所小学有什么投入。政府办教育一塌糊涂，又把私人办教育限制得死死的，中国的农村中小学教育已经走入了一个死胡同，留守儿童的问题将日益严重。

中国过去的30年，客观上一路走下来的，就是初级阶段的资本主义道路，也就是让一部分人先富起来的“小众资本主义”。这条道路分为两个阶段，从1970年代末到1980年代中后期即第一个阶段的”边缘人”的小打小闹的资本主义，1980年代中后期很快演变成“特权资本主义”。

其实这个观点在中国大陆的高校里也并非鲜见，已经取得了广泛共识，但在大陆媒体上刊登，还是鲜见的，不知道会不会被很快水产。

文章对近三十年中国的发展道路说得很概略，但概念很清晰，对认清社会现实，澄清含糊认识有帮助。

这其中的“一分钟先生”一节钟有这样一段：

我不喜欢员工像讲故事一样来龙去脉的报告。我总是强调，要1、2、3，这样来。而且你一次报告，不要报告太多的问题，人不应该关注那么多问题。关注多了，就根本理不清，所以也就解决不了问题。先要把自己的头脑清醒了，就焦点关注在前三个问题。等前三个问题解决了，再思考以后的。有些员工向我报告问题，总是拔起萝卜带出泥，一个问题的描述往往会引入另外的问题，然后问题串问题，跟糖葫芦一样。我总是让他打住，就说那是另外一个问题，咱们现在先别管它，咱们先把你现在说的这个问题说清楚解决完，再处理另外一个问题。

审视我自己，发现就有这样的毛病，常常每次不能集中精力到一件事上，做一件事总会发现其他的问题，然后精力可能转移到新的问题上，导致原有问题也得不到很好的解决。

做事时发现与正要解决的问题不直接影响的问题时，比较好的解决方法是先快速记下，然后精力回到原有的事情上。解决后再把发现的问题按“是否重要、是否紧急”判断，分类添加到Todo List上。

Google出品，值得信赖！

正式版的Google Chrome的特点包括：

　　插件具有更好的稳定性和性能（特别是视频方面）。视频和音频的故障在测试版反映较多，如果你使用一下新版，那么会感受到其令人惊喜的表现。

　　速度更快。Google Chrome的启动速度更快，网页加载速度更快，相比于第一个测试版，JavaScript V8引擎的SunSpider测试成绩已经加快了40％，V8测试成绩也提高了50％，今后还会继续改进。

　　书签管理和隐私控制。具有更好的书签管理功能，现在Google Chrome和其他浏览器的书签导入导出更为方便，并增加了一个功能用于管理大量书签。

　　Google Chrome非常重视安全，独有沙盘技术来从底层抵御恶意软件的攻击，而安全浏览功能则提供强有力的保护，防止钓鱼网站和木马病毒对于浏览器用户的攻击。

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电池反应的电势和电动势这两个概念是不同的。

电势E只决定于于参与反应的各物质的化学势，是强度性质。定义式为：

E = -(Δ_rG_m) / (zF)

（z 为化学计量数，F为法拉第常数。）

电动势定义为非静电力做功与电荷量的比值，衡量的是电池产生电能（非静电能转化为静电能）的能力。在一般的电路中，电动势的积分路径是在电源当中，在电化学中，就是在电解槽内。由于电动势的存在，原电池具有了对外电路输出电功的能力。

除了定义上的区别之外，两者在大小上也是不一致的。这是因为前者仅涉及电极上的反应，与界面无关；后者是实测的，包括了液接电势（liquid junction potential）。使用盐桥常常可以使得液接电势降低到几毫伏，但也不可能完全消除它。不过在不作严格要求的情况下，可以在数值上认为电动势相当于电势。

以上是涌泉在学习电化学过程中对这个问题的一点小结，肯定有不准确、肤浅甚至错误的地方，期待你们的指正。

本来以为VOA基本词汇只有那1500个，我早已完全掌握，做这个只是玩玩的。但天天坚持做完一个单元的过程中，我发现远没有我想想的那么容易。前两个单元我只有70%的正确率！现在已做完的8个单元中没有一个是一次通过的……原因有几个：

再回过头来看电影名，感觉就很有问题了。我觉得这里的“Earth”并不是是表示“地球”的意思。我们知道earth要是表示“地球，”前面要有一个定冠词“the”的。而且就如前面所说，“来自地球”并没有什么意思，是有什么寓意吗？也不觉得。那么这里的earth是什么意思呢？查阅The Oxford English Dictionary，知道“earth”还有一个意思是“洞、穴”。再联系剧情，“the Man from Earth”应该相当于“Cave Man”。

至此相当明显了：这个广泛流传的译名翻译错了。

至于恰当的翻译是什么呢？“活到现代的穴居人”？我这个好像没什么吸引力……不过不管了，反正我的疑惑解决了。